Пратэстанты вымушаныя стаць «палітычнымі» :: Хартыя'97 :: Навiны

Пратэстанскія цэрквы ў Беларусі заўважна ўзмацнілі грамадзкую актыўнасьць і сталі дастаткова рэзка апаніраваць уладам. Хто штурхае пратэстантаў на масавыя пратэсты? Адказаць на гэтае пытаньне дапамагае агляд той дастаткова пасьлядоўнай палітыкі, што праводзіцца беларускім кіраўніцтвам адносна гэтай канфэсіі апошнія некалькі гадоў.

Для начала отметим, что евангельская конфессия является в Беларуси второй по количеству зарегистрированных общин. По сведениям Комитета по делам религий и национальностей при Совете министров Республики Беларусь, на 1 января 2003 года в Беларуси насчитывалось 1 256 общин Белорусского экзархата Русской православной церкви, 972 протестантских и 447 католических общин.

Поскольку белорусская власть строит далеко не демократическое общество, то потенциальные проводники демократических, т.н. "западных" идей попали под жесткое давление вполне закономерно. В итоге протестантское (или, другими словами, евангельское) движение в Беларуси переживает период глубинных трансформаций. Если еще года два назад и речи не могло идти о том, что евангельские церкви страны можно рассматривать как важный потенциальный рычаг в деле построения гражданского общества, то сейчас многие факты говорят именно об этом.

Ситуация такова, что протестантские деноминации (а самые массовые среди них — Союз христиан веры евангельской, Союз евангельских христиан-баптистов, Республиканское объединение христиан полного Евангелия и Конференция адвентистов седьмого дня) все больше задумываются о своей роли в процессе становления белорусской нации и нового белорусского государства. Как ни парадоксально, это именно сама власть, не желая того, инициирует такую эволюцию.

Точкой отсчета в новых отношениях государства и евангельской конфессии послужило принятие в прошлом году нового закона "О свободе совести и религиозных организациях", который Ольга Абрамова, депутат Палаты представителей, назвала "антипротестантским".

В июне 2003 года Союз евангельских христиан-баптистов (ЕХБ) обратился к председателю Комитета по делам религий и национальностей при Совете министров Станиславу Буко с письмом, в котором заявил, что религиозные общины и организации Союза ЕХБ не могут принимать на себя обязательства, установленные новой редакцией закона о религиозных организациях.

Союз ЕХБ, отмечалось в письме, обеспокоен тем, что введение закона "неправомерно ограничивает право граждан на свободу совести и вероисповедания, а также препятствует реализации права свободно распространять свои религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними". По мнению баптистов, закон, который призван обеспечивать и гарантировать права каждого на свободу совести и свободу вероисповедания, "на практике оказался инструментом, дающим право "законно" ущемлять права граждан и религиозных организаций". "Религиозные общины и организации не могут принимать на себя обязательства, установленные законом, которые необоснованно ограничивают основные права и свободы граждан… Поэтому перерегистрация уставов религиозных общин и организаций на основании нового закона в настоящее время ставит нас в затруднительное положение, так как некоторые нормы, заложенные в законе, несовместимы с религиозными убеждениями верующих граждан",— указывалось в письме Союза евангельских христиан-баптистов.

Следующим шагом к ухудшению отношений власти и евангельских церквей стало подписание в нынешнем году соглашения между государством и Белорусским экзархатом Русской православной церкви. "Я прогнозирую, — отметил в интервью корреспонденту "Белорусских новостей" глава белорусских пятидесятников, епископ Союза христиан веры евангельской в Республике Беларусь Сергей Хомич, — что отношения власти и евангельских христиан ухудшатся".

А.Лукашенко всегда рассматривал Русскую православную церковь в Беларуси (другие православные церкви в стране официально не зарегистрированы) как один из главнейших механизмов идеологического воздействия на общество. Социологические опросы показывают, что именно РПЦ занимает первое место по рейтингу доверия населения. Президент не устает подчеркивать, что Беларусь — православная страна, государственная идеология преподносит РПЦ как оплот белорусского общества. Можно с уверенностью сказать, что РПЦ и государство "нашли друг друга". Ведь один из главных ориентиров Русской православной церкви — это "возрождение славянского союза" русских, белорусов и украинцев под началом Москвы. Кроме того, не секрет, что РПЦ всегда были близки идеи самодержавия, она отдает предпочтение не западной, демократической, а восточной, авторитарной системе управления государством. Между тем у белорусских протестантов несколько иное видение геополитических ориентиров и другие ценности — ориентированные на Европу, на Запад.

По мнению политолога, редактора альманаха "Геополитика" Юрия Шевцова, подписание соглашения между государством и Белорусским экзархатом Русской православной церкви "поддержит православную церковь как организационную структуру". "Однако негативным последствием этого соглашения, — отметил Ю.Шевцов, — является то, что после подписания договора протестанты оказались в роли обиженного меньшинства".

В июле этого года президент Республиканского объединения общин христиан полного Евангелия Александр Сакович заявил: "Сегодняшняя политика направлена против протестантских церквей". Летом А.Сакович получал анонимные угрозы — ему звонили домой неизвестные люди. "Я не знаю, — сказал тогда президент религиозного объединения, — кто направляет эти угрозы, но очевидно, что нас пробуют запугать и заставить молчать. Кому-то не нравится, что мы пробуем отстаивать право и свободу вероисповедания, и вообще — свободы для нашего общества, которых в Беларуси практически нет".

Сложившаяся ситуация заставляет представителей евангельской конфессии действовать довольно активно. В середине июля в Минске, на площади Бангалор, прошла первая совместная молитва представителей протестантских деноминаций. На официальном уровне в собрании участвовали Объединение общин христиан полного Евангелия и Союз христиан веры евангельской.

Причиной собрания, как отметили сами представители евангельских союзов, стала антипротестантская кампания, которая разворачивается в государственных СМИ, особенно на Первом канале белорусского телевидения и в "Народной газете". Переполнила чашу терпения одна из телепрограмм, где ведущий назвал представителей евангельских церквей "сатанинской нечистью".

На площади собралось около 5 тысяч человек, — столько (а тем более без агитации и рекламы) не в силах сейчас собрать на улице ни одна общественно-политическая структура. "Мы молимся за то, чтобы Бог изменил сердца наших руководителей, а если эти сердца не изменятся, — чтобы поменял самих руководителей", — сказал тогда епископ Союза ХВЕ Сергей Хомич.

Участники уличного молитвенного собрания приняли совместное обращение к президенту Лукашенко. В обращении, в частности, говорится: "Являясь законопослушными гражданами своей страны, мы законными методами и средствами будем отстаивать свое гражданское достоинство и конституционное право на свободу совести и религиозных убеждений. Мы любим Беларусь, мы — патриоты своей страны и многое делаем для ее процветания".

Кроме того, похоже, что евангельская конфессия готова предложить свое видение развития белорусского общества. "На мой взгляд, — сказал "Белорусским новостям" епископ Союза ХВЕ С.Хомич, — сейчас настал такой период, когда евангельские церкви могут предложить нашей стране выход из затяжного кризиса: морального, экономического и т.д. Сегодня белорусы нуждаются в ответе: как дальше двигаться, каким путем идти. Если говорить о морали, то понятно, что Евангелие указывает этот путь. Но кроме того, если говорить даже об экономике, то можно заметить, что страны, в которых евангельские церкви влияют на ситуацию, где протестантские церкви доминируют, имеют самый высокий уровень жизни. Мы учим людей честности, трудолюбию, и это то, в чем также нуждается общество. Евангельским церквам есть что предложить и что сказать относительно любой общественной сферы".

Таким образом, дальнейшее развитие событий во многом будет зависеть от белорусских властей — или они продолжат преследовать евангельские церкви, или попробуют искать (либо хотя бы сделать вид, что ищут) примирения. Пока же складывается впечатление, что власти записали евангельскую конфессию в ранг "неблагонадежных", фактически причислили ее к "оппозиции". Вероятно, властные аналитики пришли к заключению, что протестантские деноминации могут стать одним из важных факторов демократизации белорусского общества, и власть это сильно встревожило.