Нужна в вере мера :: Хартыя'97 :: Навiны

Не секрет, что для белорусских СМИ есть несколько запретных тем. Настолько запретных, что любая попытка акцентировать на них внимание считается едва ли не вызовом обществу. Одна из таких — церковная. Любую критическую публикацию церковнослужители расценивают как кощунство, святотатство, оскорбление чувств верующих и т.п. И эта «лучшая защита» заставляет журналистов молчать. Однако молчание СМИ только усугубляет проблему. По крайней мере, так считает бывший заместитель уполномоченного Совета по делам религий по Брестской области Иван КОТЛЯР. Он пытался донести свою точку зрения до церковнослужителей и церковных иерархов, но не был услышан. Потому обратился в СМИ.

— Не сегодня, а давно уже замечено, что священнослужители Русской православной церкви жируют на людских подношениях. Шикарные дворцы и дорогие иномарки, которыми обзавелись служки Божьи, рядом с нищенством большинства населения — картина не из привлекательных. У мирян все больше закрадывается сомнение: «Правильную ли позицию занимает Православная церковь, заботясь о собственном благополучии?» Не оттуда ли вытекает тенденция перехода христиан из исконно православной конфессии в различные сектантские объединения?..

Отрицательные тенденции, которые подрывают авторитет Русской православной церкви и других религиозных конфессий в глазах общественности, наблюдаются во всех регионах Беларуси. Остановить или хотя бы смягчить их можно лишь на основании решений, принятых самими религиозными конфессиями. Такая позиция побуждает высказаться по проблеме на страницах прессы.

Первая отрицательная тенденция заключается в чрезмерном увлечении строительством молитвенных домов. В 1988–1995 годы это было объяснимо, но сейчас возникает вопрос: разве сущность церкви в накоплении богатства? Ведь ее предназначение в том, чтобы в первую очередь защищать бедных — так завещал Иисус Христос. Часто размышляю: нравственно ли собирать копейки со старушек, которые сами порой собирают их на проживание? Скорее всего, именно в стремлении церкви к богатству лежит одна из причин низкой эффективности ее влияния на состояние морали общества. Сытый голодного не понимает.

Я бы предложил Синоду Белорусской православной церкви, руководству других религиозных конфессий приостановить строительство молитвенных зданий (церквей), по крайней мере, на ближайшее десятилетие. Тем более что их уже достаточно построили. Например, в Бресте в 1985 году действовали православная церковь, костел и молитвенный дом общины ЕХБ. В 2003 году — уже 54 православных храма. Еще три появятся в ближайшее время. В этом же городе два костела. Готовятся к возведению третьего. Четыре из пяти общин Евангельских христиан баптистов, одна из двух общин Христиан веры евангельской имеют молитвенные здания. Хорошее церковное здание и у общины Адвентистов Седьмого Дня. Разве этого мало для 300-тысячного Бреста? По-моему, достаточно, чтобы заморозить на некоторое время строительство.

Очень важно вовремя остановиться. Нельзя обострять конфликтную ситуацию в обществе. Людям нужна не только вера, но и мера. Сэкономленные средства можно направить на социальные нужды. Скажем, оказать помощь приютам сирот. Авторитет церкви от подобной акции только возрастет.

Я знаю, как жили служители культа в 70-е годы, знаком с методами давления на них, например, непомерными налогами. Но сейчас образ жизни подавляющего числа представителей духовенства все больше противостоит образу жизни большинства людей в стране.

Мне вспоминается разговор с одним священником Русской православной церкви, состоявшийся на Столинщине в 1983 году, когда я работал заместителем уполномоченного Совета по делам религий по Брестской области. Размышляя о том, почему большевикам удалось в первое послереволюционное десятилетие (1917–1927 гг.) настроить против церкви большинство людей и парализовать ее деятельность, он высказал мысль, что само духовенство своим презрением к простому народу спровоцировало такую ситуацию. Большевики только использовали возникшее недовольство в своих целях. Вывод, по-моему, абсолютно верный. Жаль, что многие служители РПЦ так и не усвоили этот урок истории.

После подписания соглашения между государством и Русской православной церковью все чаще возникает вопрос об обучении Слову Божьему в школах, гимназиях, техникумах и вузах. Не следует, наверное, с этим торопиться. И не надо ссылаться на права верующих. Достаточно открыть курсы, школы при храмах.

И надо ли РПЦ злоупотреблять поддержкой государства? Если тот или иной руководитель города или региона находит в бюджете деньги на участие в строительстве храма, то их должно хватить и на ремонт школы или больницы. Но, к сожалению, часто бывает наоборот. Нередко предприятия или коллективные хозяйства находят деньги для максимального участия в строительстве церковного здания и в то же время отказываются от своих же детских садов, передавая их на баланс городских властей. Или в Могилеве, например, затеяли возведение самого высокого в Беларуси православного собора. Городские и областные власти в июле приняли решение выделить большие деньги на завершение строительства. Приблизительно в то же время президент заострил внимание всей страны на проблеме задолженности перед сельчанами за молоко. Может быть, задолженность и возникла потому, что деньги пошли на другие цели, в том числе и на строительство храмов. Да и зачем это соревнование храмов по высоте и количеству?

История учит: не должно быть ни государственного атеизма, ни насильственного принуждения к религии. Это всегда отталкивает. Выдающийся русский философ Соловьев писал: «Закрепощение людей к православию лишает русскую церковь нравственной силы, подрывает ее внутреннюю жизнестойкость. Оружие церкви есть слово, но можно ли бороться с противником, у которого крепко связаны руки?». Это было сказано более ста лет назад философом, который считался религиозным и был заинтересован в распространении христианства в массах. Но он прекрасно понимал: то, что навязывается давлением и в неконкурентной борьбе, не только лишается нравственной силы, но и рискует не встретить поддержки со стороны тех, кому адресуется.

Надеюсь, те, кому адресованы эти слова, отнесутся к моим размышлениям с пониманием и так же откровенно выскажутся по данной проблеме.

СПРАВКА

Иван Иванович Котляр, профессор Брестского госуниверситета. С 1978-го по 1995 год работал заместителем уполномоченного Совета по делам религий по Брестской области. В меру сил и возможностей, руководствуясь тогдашними законами в области взаимоотношений государства и религиозных объединений, старался поддерживать церковные конфессии. В Бресте помнят нашумевшее строительство в 1982–1983 годах молитвенного здания для евангельских христиан-баптистов по ул. Фортечной, которое стало возможным в основном благодаря поддержке аппарата уполномоченного по Брестской области.

Поддерживал обращения граждан по открытию православной церкви в д. Щорсы Новогрудского района в 1988 году. Был инициатором обращения авторитетных людей, представителей науки, искусства к широкой общественности в поддержку строительства в Бресте церкви, посвященной 50-летию Победы над фашистской Германией. Теперь храм действует.

В 1993 году И.И. Котляр издал книгу «Взгляд изнутри. Общественно-политический процесс на Беларуси». В главе «И возвращается церковь» приветствовал этот процесс, высказал надежду, что он улучшит нравственный климат в белорусском обществе.

С 1985 года работает в Брестском госуниверситете им. А.С. Пушкина, преподает политологию и права человека.

В прошлом году отправил письмо Митрополиту Минскому и Слуцкому, Патриаршему Экзарху всея Беларуси Филарету. Ответа не получил до сих пор. Учитывая, что за истекший год данная проблема продолжает обостряться, намерен обратиться с посланием не только в РПЦ, но и во все религиозные конфессии, действующие в Беларуси.