Идеология «ближнего прицела» отжила себя :: Хартия'97 :: Новости

Поиск адекватных идеологических оснований для дальнейшего существования наличного политического режима с недавних пор выступил областью пристального интереса Александра Лукашенко. Произошло это, разумеется, не от хорошей жизни. При достаточно длительном ежегодном дотировании отечественной экономики в объеме порядка 6-7 млрд. долларов (сумма, не так давно официально озвученная В. Путиным) духовных потребностей у нынешней власти и не должно было возникнуть. В стране стремительно развивалось классическое «общество потребления», фундированное ресурсами Востока. И народная мудрость о том, что «сытое брюхо к учению глухо», получила еще одно яркое подтверждение, пишет философ Александр Грицанов на сайте «Наше мнение».

Сейчас, когда режим явно озаботился созданием некоей «идеологии белорусского государства», стоит обратить внимание на то: а) для чего это А. Лукашенко потребовалось, и о какой идеологии в таком контексте может идти речь; б) на что этот продукт сможет теоретически опираться; в) какого качества он получается, учитывая уровень местных ангажированных мыслителей и журналистов.

Идеология – по природе своей – предназначена для того, чтобы определенная масса граждан государства в определенной ситуации совместно действовала определенным образом. Не более, но и не менее. Для начала отметим, что при мало-мальски компетентном подходе решение данной задачи в условиях нынешнего внешнего и внутреннего курса страны выглядит практически невозможным. Необходимо объяснить растущую изоляцию Беларуси в Европе и мире, а также ее складывающийся союз с родственными режимами-изгоями, дополнив все это соображениями о важности «стратегического союза» с Россией. Неосуществимость последнего понимает, кажется, и сама власть, инициируя открыто антироссийскую пропаганду в отечественных СМИ. Приходится по принципу «все в хозяйстве сгодится» (иной – «не-совхозной» – логики у нынешнего руководства страны быть в принципе не может) задействовать в массиве государственной идеологии одновременно ценности либерализма, социал-демократии, консерватизма и «православного коммунизма». Тем более, что доктрина «социального государства», фундированного могучими авторитарными установками, и призвана вбирать в себя эклектический набор из всех идейных течений понемножку. Объясняется это тем, что режимы подобного рода, как правило, не самодостаточны и духовно обосновываются «придворными философами» по принципу «всего понемножку». Это делается с целью того, чтобы при возможных радикальных колебаниях состояния окружающей среды можно было извлекать из загашников самые различные – нередко противоположные – лозунги.

Так, сам А. Лукашенко в свое время заявлял следующее: «черты либерализма в какой-то степени должны быть присущи и нам»; «наше поколение этого не знает, это не помнит, но прежние поколения жили, видимо, в условиях господства вот этого консервативного подхода в идеологии. И многие понятия не теряют сегодня своей актуальности. Надо быть хорошими консерваторами в хорошем смысле слова. Мы ни в коем случае не отбрасываем многие идеи идеологии консерватизма»; «провал социалистического эксперимента не означает смерть коммунистических идей. Они будут живы, пока жив человек, поскольку в их основе стремление к равенству и социальной справедливости. Не случайно социал-демократическую ветвь левого учения сегодня так чтят в Старом Свете» (Цит. по: 1; сс. 58, 63, 65).